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Mt más adelante (Mt 12:24-30). Es un elemento más en el cuadro de milagros de Cristo, que Mt

sistematiza. El poder sobre los “endemoniados” hacía ver el poder de Cristo sobre Satán, y la ve-

nida ya de su reino. Si antes citó (Mt 8:28-34) la curación de dos “endemoniados,” era bajo otro

aspecto. Así acusa su dominio total sobre ellos.

Actividad misional de Cristo, 9:35-38 (Mt c.10; Mc 6:7-13; Lc 9:1-6).

Jesús recorría ciudades y aldeas enseñando en sus sinagogas, predicando el evan-

gelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia.

Viendo a la muche-

dumbre, se enterneció de compasión por ella, porque estaban fatigados y decaídos,

como ovejas sin pastor.

Entonces dijo a los discípulos: La mies es mucha, pero los

obreros pocos.

Rogad, pues, al dueño de la mies que envíe obreros a su mies.

Mt cierra estos dos capítulos consagrados a pintar el cuadro sistemático del poder milagroso de

Cristo con una pincelada general hablando de la vida misional de Cristo: recorre las ciudades y

aldeas, enseña en las “sinagogas,” predica el evangelio del reino y cura “toda enfermedad y toda

dolencia.” Es un cuadro sintético en el que se relaciona la enfermedad del cuerpo y la del alma y

se pinta a Cristo como al gran taumaturgo, al tiempo que, realidad y símbolo, se le presenta como

el gran Médico y Misionero de las almas.

Después que el evangelista ha descrito con una amplia pincelada la vida misional de Cris-

to por toda Galilea y un pequeño desplazamiento a Perea (Mt 8:28), sanando cuerpos y almas,

relata que, al ver a las “muchedumbres” por todas las partes que El misionalmente recorría, sé

“enterneció de compasión.” Es ésta una de las bellas estampas de Cristo Misionero. Pues veía

por doquier que estas gentes, ante la esperada doctrina del reino, estaban “fatigadas y decaídas

como ovejas sin pastor.”

Es probable que este v.36 esté unido por oportunidad de la doctrina. El v.35 “cierra” un

tema. Pero Mt quiere destacar un pensamiento de Cristo, dicho acaso a otro propósito, pero pre-

sentado aquí literariamente por Mt para destacar y preparar el tema de la continuación misional

de la obra de Cristo.

En el pensamiento del evangelista, esta expresión de Cristo no se refiere a que las gentes,

por seguirle incluso a lugares desiertos, se encontraran fatigadas, sin tener en aquellos lugares

descampados medios de proveerse (Mt 14:14-15; Mc 6:35.36; Lc 9:12.13; Jn 6:5), sino a que las

gentes desfallecían sin saberlo, porque no había quien les diese el pan, la doctrina del reino. Por

esto estaban “como ovejas sin pastor.” Siendo la hora mesiánica, la vieja Ley terminaba. Les

hacía falta ser conducidas por el Pastor-Mesías a los pastos de la verdad. Por eso los encontraba

“fatigados y decaídos” con la revelación de la vieja Ley: ya que no podía dar la plenitud de una

exigencia dogmática y moral, adulterada además por la deformación farisaica; por eso se expresa

con terminología mesiánica del A.T. (Ez 34:5ss; Núm 27:17).

Siguiendo este mismo esquema tematico-literario, Mt pone aquí una sentencia de Cristo

que Lc cita a otro propósito (Lc 10:2). Y que tanto en Mt como en Lc se dirige, literariamente en

este contexto, a los “discípulos,” y que en Lc son directamente los 72 discípulos. “La mies es

mucha, pero los obreros pocos.” La frase es probable que fuese un proverbio, aplicado aquí por

Cristo a una situación religiosa. En el Talmud se lee una sentencia algún tanto semejante: “El día

[de la vida terrestre] es corto; el trabajo, considerable; los obreros son perezosos; el salario,

grande, y el dueño de la casa [Dios] apremia.”

Las mies son esas muchedumbres que Mt citó antes. Están “como ovejas sin pastor,” “fa-

tigados y decaídos” porque “los operarios — pastores cristianos — son pocos.” Hace falta multi-

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